විවාහය සහ නීති

 බහුවිධ නීති පද්ධතියකට උරුමකම් කියන ශ්‍රී ලාංකීය සමාජයේ විවාහය යන‍ ‍තේමාව මෙකී නීති පද්ධති වලින් විවිධ ආකාර‍යෙන් පෝෂණය වී ඇත. ඒ අනුව,

1. උඩරට නීතිය
2. මුස්ලිම් නීතිය
3. සාමාන්‍ය නීතිය

ආදී තත්වයන් යටතේ විවාහය බලාත්මක වන ආකාරය මෙමගින් විස්තර ‍කෙරේ.

විවාහය යනු කුමක්ද?

විවාහය වූ කලී මනුෂ්‍ය වර්ගයා අතර ඇතිවන අනෝන්‍ය සම්බන්ධතාවය මත ඇතිවන වැදගත් ආයතනකි. ස්ත්‍රියක් හා පුරුෂයෙක් පවුලක් වශයෙන් ජීවිත කාලය පුරාම එකට ජීවත් වීමේ පරමාර්ථය ඇතිව ස්ව කැමැත්තෙන් මෙම විවාහය නම් වූ ආයතනය ගොඩනගා ගනී. හුදෙක් ස්ත්‍රියක් හා පුරුෂයෙක් එකට ජීවත් වීම තුලින්ම විවාහයක් බිහි නොවන්නේ පුද්ගල ජීවිතය පුරා බලපාන නෛතික අයිතිවාසිකම් රැසක් එයින් බිහිවන නිසාත් නීතිය පිළිගන්නා පරිදි එය සිදුවිය යුතු නිසාත්ය.

එම නෛතික අයිතිවාසිකම් ලෙස එකිනෙකා අතර ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික දේපල, ලිංගිකත්වය හා අන්‍යෝන්‍ය අනන්‍යතාවයන් හා අයිතිවාසිකම් තීරණගැනීම් ආදිය පොදුවේ තබාගැනීමේ අයිතිය හා දරුවන් සඳහා උරුමකම් නිතැතින් ලබාදීම නීත්‍යානුකූල වේ. එක් අයකුගේ මරනින් පසු ඒ අයගේ නිශ්චල හා චංචල දේපල වලින් අඩක් සඳහා උරුමය අනෙකා වෙත ලැබේ. වියපත්වීම හෝ පසුව ඇතිවන රෝගාබාධ බෙලහීන තත්වයක් මත අනෙකා පෝෂනය නොකිරීම නීත්‍යානුකූල නොවන්නේය. තවද අනෙකාගේ අවසරයකින් තොරව අත්‍යවශ්‍ය නොවන ශල්‍යකර්මයකට බඳුන්වීම,දේපල විකිනීම, යම් වෘත්තියක නිරතවීම, වෙනත් අයකු හා ලිංගික කාර්ය්‍යයක නිරතවීම, ලියාපදිංචි නිවසින් පිටත වෙනත් තැනක නේවාසික වීම, ද්වේශ සහගතලෙස අනෙකා පෝෂනය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම හෝ විදේශගතවීම අතිශයින්ම තහනම් වන අතර නීතියෙන් දඬුවම් ලැබියහැකිවේ.

 

වලංගු විවාහයක් ඇතිවීම සඳහා

• ස්වෙඡ්ඡාවෙන් ඇති විය යුතුය
• නිසි වයස සම්පූර්ණ කළ යුතුයි.
• ජීවිත කාලය පුරාම පවුල් ජීවිතයක් ගත කිරීමේ පරමාර්ථයෙන් ඇතිකර ගත යුතුය.
• විරුද්ධ ලිංගිකයන් අතර පමණක් ඇතිවිය යුතුය.
• එක් භාර්යාවක් හා එක් පුරුෂයෙක් අතර පමණක් ඇති විය යුතුය (මෙය සෑම නීති පද්ධතියක් යටතේම අනිවාර්ය නොවේ).

සාමාන්‍ය නීතිය යටතේ විවාහය

මේ සඳහා බලපවත්වන්නේ 1907 අංක 19 දරණ සාමාන්‍ය විවාහ හා දික්කසාද ආඥා පනතයි.

සාමාන්‍ය නීතිය බලපාන්නේ කාටද?

• පහතරට සිංහලයන්ට
• ස්ව කැමැත්ත මත උඩරැටියන්ට
• තේසවලාමේ නීතිය යටතේ ද්‍රවිඩයන්ට
• ස්ව කැමැත්ත මත මුස්ලිම් ජාතිකයන්ට

සාමාන්‍ය නීතිය විවාහය වලංගු වීමට නම්

1. අවම වයස් සීමාව.
2. තහනම් ඥාති සබඳතා නොපැවතීම.
3. වලංගු පෙර විවාහයක් නොපැවතීම.

අවම වයස් සීමාව

සාමාන්‍ය විවාහ ආඥා පනතේ 15 වගන්තියේ දැක්වෙන ආකාරයට වලංගු විවාහයක් ඇතිකර ගැනීම සඳහා අවම වයස් සීමාව ලෙස ස්ත්‍රීන් වයස අවුරුදු 12 හා පුරුෂයන් වයස අවුරුදු 16 ක් වේ. බර්ගර් දෙමාපියන්ගෙන් පැවතෙන්නන් සඳහා අවම වයස් සීමාව ලෙස ස්ත්‍රීන් හා පුරුෂයන් අවම වයස අවුරුදු 14 ක් වේ. නමුත් 1995 අංක 18 දරණ සංශෝධන පනතින් ස්ත්‍රීන් හා පුරුෂයන් යන දෙපාර්ශවටම අවම වයස අවුරුදු 18 ක් බවට පත් කරන ‍ලදී. ඒ අනුව මෙම නෛතික අවශ්‍යතාව‍යට පටහැනි විවාහ (බාල වයස්කාර විවාහ) විවාහ නොවන බවට අධිකරණය පිළිගනී.

"විවාහයක පාර්ශවකරුවන් දෙදෙනාම වයස අවුරුදු 18 සම්පූර්ණ කර ඇත්නම් මිස, මේ වගන්තිය (එනම් මුල් ප්‍රඥප්තියේ 15 වන වගන්තිය) බලාත්මකව ආරම්භ වීමෙන් පසු සිදු කරන ලද කිසිම විවාහයක් වලංගු නොවිය යුතුය"

තහනම් ඥාති සබඳතා නොපැවතීම

ඕනෑම ශිෂ්ට සම්පන්න සමාජයක ලේ ඥාතීන් අතර සිදුවන විවාහ නොපිළිගනී. සාමාන්‍ය විවාහ ආඥා පනතේ 16 වන වගන්තිය මගින් ලේ ඥාතීන් අතර සිදුවන විවාහ වලංගු විවාහ නොවන බව දක්වයි. පනතේ 17 වන වගන්තිය අනුව තහනම් ඥාති සබඳතා මත විවාහ සිදු කිරීම දඬුවම් ලැබිය හැකි වරදකි.

තහනම් ඥාති සබඳතා

• මව-පුතා
• පියා-දියණිය
• සහෝදර-සහෝදරිය
• මවගේ පියාගේ සහෝදර සහෝදරියන්ගේ දියණිවරු හා පුතුන් අතර^{[තහවුරු කර නොමැත]}
• මාමා-ලේලි
• ආච්චි-මුණුපුරා
• විවාහයෙන් පසුව කලත්‍රයන්ගේ දියණිවරු හා පුතුන් අතර

වලංගු පෙර විවාහයක් නොපැවතීම

නීත්‍යනුකූලව වලංගු ව පවතින පෙර විවාහයක් අවලංගු කර නොගෙන සිදුකරන දෙවන විවාහයක් වලංගු නොවන බව නීතිය පිළිගනී.සාමාන්‍ය විවාහ හා දික්කසාද ආඥා පනතේ 18 වගන්තියේ මේ බව දක්වයි.

ඉහත කරුණු වලට අමතරව දෙපාර්ශවයේම කැමැත්ත අවශ්‍ය වේ.ඉහත අවශ්‍යතා සපුරාලන අයෙකුට නීතිය පිළිගන්නා වලංගු විවාහයක් සිදුකර ගත හැකිය.

සාමාන්‍ය නීතිය යටතේ විවාහයක් සිදු කිරීම

සාමාන්‍ය නීතිය යටතේ විවාහයක් ලියාපදිංචි කිරීම මගින් හෝ චාරිත්‍රානුකූලව සිදුකළ හැකිය.විවාහයක් ලියාපදිංචි කිරීම විවාහ රෙජිස්ටාර්වරයා හෝ ක්‍රිස්තියානි පූජකවරයා විසින් සිදුකරනු ලබයි.

 විවාහ ලියාපදිංචි කිරීමේ කාර්යය පටිපාටිය

(ලියාපදිංචිය සිදු කරන්නේ විවාහ රෙජිස්ටාර් වරයාද ක්‍රිස්තියානි පූජක වරයාද යන්න මත අනුගමනය කරන කාර්යය පටිපාටිය වෙනස් වේ.)

• විවාහ ලියාපදිංචි වීම සඳහා දින 10 කට පෙර ඒ පිළිබඳව ප්‍ර‍දේශයේ විවාහ ලේකම් වරයාට දැනුම් දිය යුතුය (පන‍තේ 23, 24 වගන්ති).
• එම දැනුම් දීමෙන් පසුව අදාල සහතික විවාහ ලේකම් කාර්යාලයේ ප්‍රදර්ශනය කළ යුතුය.
• නියමිත කාලසීමාව අවසානයේදී විවාහ ලේකම් වරයාගේ සහතිකය නිකුත් කරනු ලැබේ.එසේ නිකුත් කරනු ලබන්නේ ඒ සඳහා විරුද්ධත්වයක් වේනම් එය අධිකරණය වෙත ‍යොමුකළ යුතුය.එහිදී සහතිකය නිකුත් කිරීම අධිකරණය තීරණය කරයි (පනතේ 31 (1) (2) වගන්තිය).
• විවාහය විවාහ ලේකම්ගේ කාර්යාලයේදී සිදුකරනු ලබන්නේනම් එහදී සාක්‍ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකු ඉදිරියේ සිදුකළ යුතුය (පනතේ 35 වන වගන්තිය).
• පූජක වරයකු ඉදිරියේ සිදුකරනු ලබන විවාහද චාරිත්‍ර අනුගමනය කර සාක්‍ෂිකරුවන් ඉදිරියේ සිදුකල යුතුය (2001 අංක 11 දරණ සංශෝධන පනතේ 11 වගන්තිය).

 

උඩරට නීතිය යටතේ විවාහය

උඩරට නීතිය පාලනය වන්නේ 1952 අංක 44 දරණ උඩරට විවාහ හා දික්කසාද පනත මඟිනි. උඩරට නීතිය යටතේ විවාහ විය හැක්කේ උඩරට පාර්ශවයන් දෙදෙනෙකුට පමණි.

උඩරට නීතිය යටතේ විවාහය වලංගු වීමට නම්

1. නිසි වයස් සීමාව.
2. තහනම් ඥාති සම්භන්ධතා නොතිබීම.
3. වලංගු පූර්ව විවාහයක් නොතිබීම.

 

විවාහ විය හැකි අවම වයස

විවාහ විය හැකි අවම වයස අවුරුදු 18 සම්පූර්ණ කිරීමයි (පනතේ 4 වගන්තිය). නමුත් සාමාන්‍ය නීතියට වඩා වෙනස් තත්ත්වයක් උඩරට නීතිය යටතේ දක්නට ලැබේ.එනම් පනතේ 4 (2) වගන්තිය දක්වන අවශ්‍යතා දෙක මත අවුරුදු 18ට අඩු අය අතර කරන විවාහය වලංගු වේ.

 

තහනම් ඥාති සම්බන්ධතා නොතිබීම

උඩරට විවාහ නීතිය යටතේද තහනම් ඥාති සම්භන්ධතා මත කරන විවාහ නොපිලිගනී.පනතේ පස්වන වගන්තිය යටතේ මේ පිළිබද ප්‍රතිපාදන දක්වා ඇත.එය සාමාන්‍ය විවාහ ආඥාපනතේ දැක්වෙන ප්‍රතිපාදන හා සමාන වේ.

 

වලංගු පූර්ව විවාහයක් නොතිබීම

උඩරට විවාහ හා දික්කසාද ආඥා පනතේ 6 වගන්තිය දක්වන ආකාරයට වලංගු පූර්ව විවාහයක් අවලංගු කර නොගෙන විවාහයක් සිදුකර ගත නොහැක.මීට අමතරව,

• පාර්ශවයන් දෙදෙනාම උඩරැටියන් විය යුතුය.
• ලියාපදිංචි කිරීම අත්‍යාවශ්‍යය වේ.
• විවාහය උඩරට ප්‍රදේශ වල පමණක් සිදු කළ යුතුය.
• දෙපාර්ශවයම සමකුල විය යුතුය.

 

උඩරට නීතියේ විවාහ කාර්යය පටිපාටිය

උඩරට විවාහ නීතිය යටතේ විවාහය සිදු කිරීමේ කාර්යය පටිපාටියද සාමාන්‍ය විවාහ නීතිය යටතේ විවාහ කාර්යය පටිපාටියට සමාන වේ.මීට අමතරව

• පාර්ශවකරුවන්ගේ වාසය පළිබඳ විස්තර ඉදිරිපත් කරමින් විවාහය ගැන දැනුම් දිය යුතුය.දැනුම් දීමට දින 4කට පෙර උඩරට ප්‍රදේශයේ පදිංචිව සිටිය යුතුය.(පනතේ 16 වන වගන්තිය)
• එසේම පනතේ 23 (1) අ (ii)වගන්තියේ දැක්වෙන පරිදි පාර්ශවය විවාහක ද, දික්කසාද ද, වැන්දඹුවක් ද යන වග දැක්විය යුතුය.
• පනතේ 23 (1) අ (ii)වගන්තියේ දැක්වෙන පරිදි විවාහයේ ස්වභාවය (දීග විවාහයක් ද, බින්න විවාහයක් ද) දැක්විය යුතුය.

 

මුස්ලිම් නීතිය යට‍තේ විවාහය

1951 අංක 13 දරණ මුස්ලිම් විවාහ හා දික්කසාද පනත මුස්ලිම් විවාහ සඳහා බලපැවැත්වේ. මුස්ලිම් නීතිය යට‍තේ විවාහයක් කර ගත හැක්කේ ඉස්ලාම් භක්තිකයන්ට පමණි.

 

වලංගු විවාහයක් සඳහා

• මුස්ලිම් විවාහ හා දික්කසාද පනතේ 88 වන වගන්තිය ප්‍රකාරව ලේ ඥාතීන් අතර සිදුවන විවාහ වලංගු විවාහ ලෙස නොපිළිගනී.
• මුස්ලිම් විවාහ හා දික්කසාද පනතේ 80 (1) (i) වන වගන්තිය ප්‍රකාරව විවාහක බිරිඳ ජීවත්ව සිටියදී ඇගේ සහෝදරියන් විවාහ කර ගත නොහැකිය.
• මුස්ලිම් විවාහ නීතිය යට‍තේ විවාහ සිදු කළ හැක්කේ මුස්ලිම් වරුන් දෙදෙනෙකු අතර පමණි.එහි දී විවාහ වීමේ අවම වයස නොදක්වන අතර අවුරුදු 12 ට අඩු ගැහැණු ළමයෙකුට වුවද කාතිවරයාගේ අවසරය ඇතිව විවාහ විය හැකිය (පනතේ 47 (1) (i) වගන්තිය).
• මුස්ලිම් විවාහ නීතිය යට‍තේ බහු භාර්යා සේවනය සඳහා ඉඩ ලබා දෙන බැවින් සෙසු විවාහ නීති සඳහා බලපාන වලංගු පෙර විවාහයක් නොපැවතීම යන සාධකය මුස්ලිම් විවාහ නීතිය යට‍තේ අදාල නොවේ (පනතේ 44 වන වගන්තිය).ඒ අනුව මුස්ලිම් පුරුෂයෙකුට තමා විවාහ වන සියළු භාර්යාවන්ට වෛවාහක බැඳීම් සමව ඉටු කළ හැකි නම් විවාහ 4ක් කර ගැනීමට හැකිය.

 

මුස්ලිම් විවාහ නීතිය යට‍තේ විවාහ ලියාපදිංචිය

මුස්ලිම් විවාහ නීතිය යට‍තේ විවාහ ලේකම්වරුන් සාමාන්‍ය හා උඩරට නීතිය යට‍තේ විවාහ ලේකම්වරුන් නොවේ.ඒ සඳහා විශේෂ නිලධාරීහු වෙති.පනතේ 17 වන වගන්තිය අනුව නිකායට අදාල චාරිත්‍ර පැවැත්වීමෙන් පසු විවාහ ලියාපදිංචිය සිදු කරයි.ඒ සඳහා අත්සන් කරන පාර්ශව කව්ද යන්න පනතේ 17(2)වන වගන්තිය දක්වයි.මුස්ලිම් විවාහ නීතිය යට‍තේ ශාෆි නිකායට අයත් විවාහ සිදුකිරීමේ දී වාලි වරයා අදාල ස්ථානයේ පෙනීසිටිමින් ඒ සඳහා කැමැත්ත පල කළ යුතුය (පනතේ 25 (අ) වගන්තිය).නමුත් විශේෂ අවස්ථා වල ඒ සඳහා කාති වරයාට බලය ඇත (පනතේ 25 (ආ) වගන්තිය).

සියවස් ගණනාවක සංස්කෘතියකට උරුමකම් කියන ශ්‍රී ලංකාව තුළ නීති පද්ධති තුනක් යට‍තේ විවාහය යන්න පෝෂණය වී ඇති ආකාරය මෙහිදී සැකෙවින් සඳහන් කර ඇත. ඒ අනුව ශ්‍රී ලංකාව තුළ විවාහයට බලපාන නීති පිළිබඳව යම් අවබෝධයක් ලබා ගැනීමට මෙම ලිපිය උපකාරී වනු ඇත.

 

චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර බැදුනු සංකේතාත්මක නිරූපනයන්හි වැදගත්කම

 චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහිත සංකේතාත්මක නිරූපණයන් යනු සමාජයේ ගැඹුරු අර්ථයෙන් යුතු සංකේත, ලකුණු, සහ රූපකයන් වේ. එය විවිධ සංස්කෘතීන් සහ පරම්පරාවන් තුළ සම්ප්‍රදායයන්ට හා සබැඳි නිර්නාමික අර්ථ සංග්‍රහයන් බවට පත් වී ඇත. මෙම සංකේතාත්මක නිරූපණයන් තුළ විශේෂ කාර්යයන් සහ වැදගත්කම් පවතී, ඒවා පහත පරිදි වේ:

1. සමාජ හැඳුනුම්කාරකයන් පිළිබඳ සංකේත - චාරිත්‍ර තුළ, විවාහ මංගල්‍යය, ආගමික උත්සව සහ පවුල් සම්ප්‍රදායයන් මගින් සමාජයේ හැඳුනුම් සහ සමාජ කාර්යයන් නිරූපිත වේ. විවෙකයෙන් හා ගෞරවයෙන් සමන්විත ආරම්භයක් ලෙසින් මෙය සමාජ අගයන් සහ පරම්පරාවට ගරු කිරීමට අවස්ථාවක් ලබා දෙයි.

2. සමාජ ඒකාබද්ධතාවයේ අගය - සංකේතාත්මක නිරූපණයන් මගින් එකමුතුකම හා සම්බන්ධතාවය ප්‍රකාශයට පත් කරයි. මංගල්‍ය වාරිත්‍රයෝ, සාපරාධී නිරූපණයන් හෝ ආචාර කෙරෙහි ආකර්ශනය සමඟ, සමාජය හෝ පවුලේ සම්බන්ධතා ශක්තිමත් කරයි.

3. උත්සවයක අරමුණ සහ ආකෘතික මෝස්තර - සම්ප්‍රදායන්ට අදාළ වචන, රටා, පටන් ගැනීම් සහ භාෂාව සංකේතාත්මක නිරූපණයන් ලෙස භාවිතා කෙරේ. මේවා විවිධ සංස්කෘතික කාළවලින් උරුමයක් ලෙස පැවතීම, වාසනාව, ආශිර්වාද සහ ආරක්ෂාවක් ලෙස පිළිගැනේ.

4. අතීතය සහ අනාගතය අතර සම්බන්ධය - සංකේතාත්මක නිරූපණයන් සෑම පරම්පරාවකටම විශේෂ සම්බන්ධයක් තහවුරු කරයි. මෙය පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්‍රාප්තියට හෝ අනාගතය සඳහා අවබෝධයක් සැපයීම සඳහා කාර්යක්ෂම වේ.

5. පෞද්ගලික හැඟීම් හා සමාජ පසුබැසීම - විවිධ සංකේතාත්මක ලක්ෂණ හරහා විචිත්‍ර පෞද්ගලික හැඟීම් හා පසුබැසීම් ප්‍රකාශ කෙරේ. සංකේතාත්මක රූප සටහන්, රැකවරණය, ආශිර්වාද හෝ ආදරය වැනි පෞද්ගලික අගයන් මනාව නිරූපණය කරයි.

මේ සියල්ල, සමාජයේ ඒකාබද්ධතාවය, වර්තමානය සහ අනාගතය අතර අධිශ්‍රිතය සකස් කරන අතර, චාරිත්‍ර පද්ධතියේ සංස්කෘතියේ පූජනීය අගයන් නිරූපණය කිරීමට සංකේතයන් මගින් සමාජ සංස්කෘතිය ඉදිරිපත් කරයි.

සිංහල විවාහ මංගල්‍ය හා බැදුනු චාරිත්‍ර වල මනෝවිද්‍යාත්මක ලක්ෂන

 සිංහල විවාහ මංගල්‍ය හා බැඳුණු චාරිත්‍ර වල මනෝවිද්‍යාත්මක ලක්ෂන ගැන ගැඹුරින් විමසා බැලීම ඉතා වැදගත් වෙනවා. මේ චාරිත්‍ර වල ඇති ගැඹුරු මනෝවිද්‍යාත්මක අර්ථයන් තේරුම් ගැනීමෙන් අපට ඒවායේ වැදගත්කම වඩා හොඳින් අවබෝධ කරගත හැකියි.

සිංහල විවාහ චාරිත්‍ර වල මනෝවිද්‍යාත්මක ලක්ෂන කිහිපයක් පහත දැක්වෙනවා:

• ආරක්ෂාව සහ සුභසාධනය පිළිබඳ විශ්වාසය: බොහෝ චාරිත්‍ර වලින් පෙන්නුම් කරන්නේ යුවළට ආරක්ෂාව සහ සුභසාධනය ලබා දීම සඳහා යක්ෂ යක්ෂිනීන්ගෙන් ආරක්ෂා වීම, දෙවියන්ගේ ආශිර්වාද ලබා ගැනීම වැනි ක්‍රියාකාරකම් ඇතුළත් වන බවයි. මේ තුළින් යුවළට මානසික සහ ආරක්ෂිත බවක් දැනෙන අතර ඔවුන්ගේ අනාගතය සඳහා ධනාත්මක බලාපොරොත්තු ඇති වෙනවා.
• සමාජ ඒකාග්‍රතාවය සහ අනන්‍යතාවය: විවාහය යනු පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු එක්වීම පමණක් නොව, දෙකුට වඩා විශාල පවුලක් සහ සමාජයක් එක්වීම ද වෙනවා. බොහෝ චාරිත්‍ර වලින් පෙන්නුම් කරන්නේ මේ ඒකාග්‍රතාවය සහ අනන්‍යතාවය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා විවිධ ක්‍රියාකාරකම් සිදු කරන බවයි.
• සංකේතාත්මක අර්ථයන්: බොහෝ චාරිත්‍ර වල ඇති වස්තූන්, ආහාර, ඇඳුම් පැළඳුම් වැනි දේවලට ගැඹුරු සංකේතාත්මක අර්ථයන් ඇති වෙනවා. උදාහරණයක් ලෙස, මංගල පෝරුව, මල්, පහන් වැනි දේවලින් යුවළගේ ජීවිතයට සුභ පැතුම්, ආශිර්වාද, සාරවත් බව වැනි දේ සංකේතවත් කරනවා.
• සම්ප්‍රදායන් ආරක්ෂා කිරීම: විවාහ චාරිත්‍ර යනු පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට උරුම වූ සම්ප්‍රදායන් ආරක්ෂා කිරීමේ ක්‍රමයක් ලෙස ද ක්‍රියා කරනවා. මේ තුළින් සංස්කෘතික අනන්‍යතාවය ආරක්ෂා වන අතර ඊළඟ පරම්පරාවට එම සංස්කෘතිය පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා දෙනවා.
• සමාජීය බැඳීම් ශක්තිමත් කිරීම: විවාහ චාරිත්‍ර වලදී සමාජයේ සියලුම සාමාජිකයන් එක්වීම සිදු වන අතර එමගින් සමාජීය බැඳීම් ශක්තිමත් වෙනවා.

මනෝවිද්‍යාත්මක දෘෂ්ටිකෝණයකින් බලන කල, සිංහල විවාහ චාරිත්‍ර වල ඇති මූලික මනෝවිද්‍යාත්මක අර්ථයන් කිහිපයක් පහත පරිදි හඳුනාගත හැකියි:

• ආරක්ෂිත බව සහ ස්ථාවරත්වය: විවාහය යනු ජීවිතයේ විශාල වෙනසක් වන අතර එය බොහෝ දෙනෙකුට ආතතියක් ඇති කළ හැකියි. චාරිත්‍ර වලින් ලැබෙන ආරක්ෂාව සහ ස්ථාවරත්වය මේ ආතතිය අඩු කිරීමට උපකාරී වෙනවා.
• සමාජීය පිළිගැනීම: විවාහය යනු සමාජය විසින් පිළිගත් ආයතනයක් වන අතර චාරිත්‍ර වලින් යුවළට සමාජීය පිළිගැනීමක් ලැබෙනවා.
• අනන්‍යතාවය සහ තත්ත්වය: විවාහය යනු පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ වැදගත් සන්ධිස්ථානයක් වන අතර චාරිත්‍ර වලින් ඔවුන්ගේ නව අනන්‍යතාවය සහ සමාජීය තත්ත්වය තහවුරු වෙනවා.
• සංස්කෘතික අඛණ්ඩතාව: චාරිත්‍ර වලින් සංස්කෘතියේ අඛණ්ඩතාව පවත්වාගෙන යන අතර එමගින් ඊළඟ පරම්පරාවට සංස්කෘතික වටිනාකම් උරුම කර දෙනවා.

සිංහල විවාහ චාරිත්‍ර වල මනෝවිද්‍යාත්මක ලක්ෂණ ගැන ගැඹුරින් අධ්‍යයනය කිරීමෙන් අපට මිනිස් මනසේ සංකීර්ණත්වය සහ සංස්කෘතියේ බලය තේරුම් ගැනීමට හැකියාව ලැබෙනවා

විවාහ මංගල්‍ය හා බැදුනු චාරිත්‍ර වල සමාජවිද්‍යාත්මක ලක්ෂන...

 

විවාහ මංගල්‍ය හා බැඳුණු චාරිත්‍ර වල සමාජවිද්‍යාත්මක ලක්ෂන

විවාහ මංගල්‍ය හා බැඳුණු චාරිත්‍ර යනු එක්තරා සමාජයක සංස්කෘතිය, වටිනාකම් සහ සම්ප්‍රදායන් පිළිබිඹු කරන ඉතා වැදගත් අංගයකි. මෙම චාරිත්‍ර වල සමාජවිද්‍යාත්මක විශ්ලේෂණය මඟින් අපට එම සමාජය ගැන බොහෝ දේ ඉගෙන ගත හැකිය.

සිංහල විවාහ චාරිත්‍ර වල සමාජවිද්‍යාත්මක ලක්ෂණ කිහිපයක් පහත දැක්වේ:

• සමාජ ඒකාග්‍රතාවය ශක්තිමත් කිරීම: විවාහ මංගල්‍ය යනු පවුල් දෙකක් එක්වීම පමණක් නොව, ගම, නගරය හෝ සමාජය තුළ පවතින සම්බන්ධතා ශක්තිමත් කිරීමට ද උපකාරී වේ. මංගල්‍යයට සහභාගී වන සියලු දෙනා එක්වීමෙන් සමාජ බැඳීම් තවදුරටත් ශක්තිමත් වේ.
• සංස්කෘතික අනන්‍යතාවය ආරක්ෂා කිරීම: මංගල චාරිත්‍ර යනු එක්තරා සංස්කෘතියකට ආවේණික වූ සිරිත් විරිත්, විශ්වාසයන් සහ සම්ප්‍රදායන් පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට ගෙන යාමට උපකාරී වේ.
• සමාජ භූමිකාවන් නිර්වචනය කිරීම: විවාහ මංගල්‍ය තුළ පුරුෂයාට සහ කාන්තාවට හිමි වන භූමිකාවන් තීරණය වේ. එම භූමිකාවන් සමාජය තුළ ඔවුන්ගේ තත්ත්වය සහ අපේක්ෂාවන් තීරණය කරයි.
• සමාජ ව්‍යුහය පිළිබිඹු කිරීම: විවාහ මංගල්‍ය යනු එක්තරා සමාජයක බලය, ධනය සහ සම්පත් බෙදා හැරීම පිළිබඳව යම් අදහසක් ලබා දෙයි. උදාහරණයක් ලෙස, විවාහයකදී දෙපාර්ශ්වයේ ආර්ථික තත්ත්වය, සමාජීය තත්ත්වය ආදිය සැලකිල්ලට ගැනීම සිරිතක් වීම.
• සමාජ වෙනස්වීම් වලට ප්‍රතිචාර දැක්වීම: විවාහ මංගල්‍ය චාරිත්‍ර කාලයත් සමඟ වෙනස් වේ. මෙය සමාජයේ සිදුවන වෙනස්කම් වලට ඒවා ප්‍රතිචාර දක්වන බව පෙන්වයි.
• සමාජ අසමානතාවය පිළිබිඹු කිරීම: සමහර විට විවාහ මංගල්‍ය චාරිත්‍ර තුළ සමාජ අසමානතාවයන් පිළිබිඹු විය හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස, විවාහ මංගල්‍යයක් සඳහා වැය කරන මුදල, එය සිදු කරන ආකාරය ආදිය තුළින් වර්ග ප්‍රභේදය, ධනය ආදිය අනුව පවතින වෙනස්කම් පැහැදිලි විය හැකිය.

සිංහල විවාහ චාරිත්‍ර වල සමාජවිද්‍යාත්මක වැදගත්කම

• සංස්කෘතික අධ්‍යයන: සිංහල විවාහ චාරිත්‍ර අධ්‍යයනය කිරීමෙන් සිංහල සංස්කෘතිය ගැන ගැඹුරු අවබෝධයක් ලබා ගත හැකිය.
• සමාජ වෙනස්වීම් අධ්‍යයන: විවාහ චාරිත්‍ර වල කාලයත් සමඟ සිදුවන වෙනස්කම් අධ්‍යයනය කිරීමෙන් සමාජයේ සිදුවන වෙනස්කම් ගැන අවබෝධයක් ලබා ගත හැකිය.
• සමාජ ප්‍රතිපත්ති සැකසීම: විවාහ චාරිත්‍ර වල සමාජවිද්‍යාත්මක විශ්ලේෂණය මත පදනම්ව සමාජ ප්‍රතිපත්ති සැකසීමට උපකාරී වේ. උදාහරණයක් ලෙස, කාන්තාවන්ගේ අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා නීති සහ ප්‍රතිපත්ති සකස් කිරීමේදී විවාහ චාරිත්‍ර වල භූමිකාව සැලකිල්ලට ගත හැකිය.

සිංහල විවාහ චාරිත්‍ර වල සමාජවිද්‍යාත්මක අධ්‍යයනය යනු ඉතා වැදගත් ක්ෂේත්‍රයක් වන අතර එය සමාජය, සංස්කෘතිය සහ ඉතිහාසය ගැන ගැඹුරු අවබෝධයක් ලබා දෙයි.

අපෙන් ගිලිහුණු හෙළයේ සාම්ප්‍රදායික මඟුල් බත් වර්ග 04

 අතීතයේ ජීවත් වූ අපගේ මුතුන් මිත්තන් විසින් ඔවුන්ගේ ජීවිත වල විශේෂ සිදුවීම් හා විවිධ අවස්ථාවන් සඳහා භාවිතා කළ බත් වර්ග විවිධ නම් වලින් හඳුන්වනු ලැබුවා. ඇත්තටම මෙම බත් වර්ග වල නම් අද අසන්නටවත් නොමැති තරම්.. 

සාම්ප්රදායික මඟුල් බත් වර්ග 04 කි.

01. ලේ දන බත

02. ආදර බත

03. කෑදර බත

04. යෝධන බත

ඇතැම් ප්රදේශවල සාම්ප්රදායික සමාජ රාමුව තුළ සිදුකරන ලද විවාහ මංගල අවස්ථාවන්හි දී මේ බත් වර්ග හතර උපයෝගී කර ගත් වග සඳහන් වෙයි.

 ලේ දන බත :-

විවාහ මංගල උත්සවයට පෙර දින දෙපාර්ශවයේම නෑදෑයින් සියල්ල මනාලයාගේ හා මනාලියගේ නිවෙස් වලට පැමිණෙති. එදින මනාලයාගේ හා මනාලියගේ නිවසෙහි සෑදෙන හඳුන්වන්නේ බත ලේ දන බත ලෙසයි. එම රාත්රියේ එකතු වන්නේ සමීප ලේ නෑදෑයින් පමණි. එම නිසා මෙම බතට "ලේ දන බත" යැයි ව්යවහාර කෙරේ.

 ආදර බත :-

ඉන් පසු මඟුල් දින හතර වර්ගයේ නෑයින් එක් වන දිනයයි. සියලු දෙනා තුලම පවතින්නේ සතුට ප්රීතිය හා අනාගත බලාපොරොත්තුවයි. සියල්ලෝම සතුටු සාමීචියෙහි යෙදෙති. කා බී ප්රීති වෙති. මෙම බත සකස් කරනු ලබන්නේ මනාලයාගේ නිවසෙහි ය. මෙහිදී පිළියෙල කරනු ලබන බත "ආදර බත" යි.

 කෑදර බත :-

මගුල් දා ගමන් බිමන් යාමෙන් ද, දින ගණනාවක් වෙහෙස වීමෙන්ද, මඟුල් ගෙවල් දෙකෙහිම බොහෝ විට විශේෂයෙන් හාල් ලිප තබන්නේ කලාතුරකිනි. දවල් සකස් කළ ආහාර පාන ද ඉතිරිව ඇත. කැවුම් කොකිස් කෑම නිසා බත් වලට එතරම් ප්රියක් ද නැත. තිබෙන දෙයක් පිරිමසා ගැනීම සිරිතය. මෙසේ පිළිවෙළක් නැති ආහාර ගැනීම නිසා මෙයට "කෑදර බත" යැයි කියනු ලැබේ.

යෝධන බත :-

මනාලයා මනාලිය කැන්දාගෙන ආවාට පසු දිගටම සකස් කරන බත "යෝධන බත" යි. ඉපදෙන දරු මුණුපුරන්ට යෝධයින්ගේ ශක්තිය අපේක්ෂා කරන හෙයින් යෝධන බත සකස් වේ. යෝධන බතට ව්යාංජන කිහිපයක් ඇතුළත් වුවද, එම ආහාර වේල පෝෂජනක ය.

අපි වෙඩින් එකක් ප්ලෑන් කරනකොට ඉස්සෙල්ලා බලන්න ඕන මොනවද .....01

 අපි වෙඩින් එකක් ප්ලෑන් කරනකොට ඉස්සෙල්ලා බලන්න ඕන මොනවද .....

ගොඩක් අයට තියෙන ප්‍රශ්නයක් තමයි wedding එක ප්ලෑන් කරගන්න ගියාම කොතනින්ද පටන් ගන්න ඕනි කියල කිසි තේරුමක් නෑ.

ඔයා ඉස්සෙල්ලාම බලන්න ඕනේ ඔයාගේ බජට් එකේ හැටියට ඔයා wedding එකක් ගන්නවද?එහෙම නැත්නම් පොඩියට පාටියක් විතරක් දාලා යාලුවන්ට නෑදෑයින් පොඩි සංග්‍රහයක් කරනවද කියලා.

අන්න එතනින් පස්සේ ඔයා වෙඩින් එකක් ගන්නවා කියලා තීරණය කරනවා නම් ඔයා මුලින් ම බලන්න ඕනේ ඔයා මොන විදිහට ද වෙඩින් එක ගන්නෙ කියලා .

ඔයාට විඳින්න එක ගන්න පුලුවන් ක්‍රම කිහිපයක් මම කියන්නම්.

1 රෙජිස්ටර් කරලා ෆොටෝ ටිකක් ගහලා වැඩේ පොඩියට කරන්න පුලුවන්.

2 උදේ වරුවක නෑදෑයෝ කිහිප දෙනෙක් එකතු කරගෙන පෝරුවෙ චාරිත්‍ර විතරක් කරලා පොඩි තේ මේසයක්  ලැහැස්ති කරලා  පොඩියට ඔයාගේ වෙඩින් එක ගන්න පුළුවන් .

3 එහෙම නැත්නම්  කොහේ හරි පොඩි තැනක පෝරුවෙ චාරිත්‍ර කරල නෑදෑයෝ යාළුවෝ ටිකට ගෙදරට  එන්නෙ කියලා එයාලට පොඩි පාටියක් දෙන්න පුළුවන්.(ඔයාට ඔයාගේ පෝරුවේ චාරිත්‍ර ගෙදර මෙ කරන්න පුළුවන්)

4 එහෙම නැත්නම් ඔයාගෙ ආසාව  ලොකුවට ලස්සනට ඔයාගෙ wedding එක  ගන්න එක නම් ඔයාට පුළුවන් හොඳ හොටෙල් එකක්, උත්සව ශාලාවක් වෙන්කරලා ඔයාගේ හීනේ හැබෑ කරගන්න.

හැබැයි මෙන්න මෙතනදි ඔයා ලෑස්ති කර ගන්න ඕන දේවල් ගොඩක් තියෙනවා.ඔයාගේ හිතේ තියෙන දේවල් ඉස්සෙල්ලම ලිස්ට් එකකට ගන්න.ඊට පස්සේ මං මේ කියන දේවලුත් ඒ ලිස්ට් එකේ තියෙනවද කියලා පොඩ්ඩක් බලන්න.

මුලින්ම ඔයා ඔයාගේ වෙඩින් එක ගන්නේ කොයි කාල වකවානුවේද කියලා තීරණය කරන්න.

ඊටපස්සෙ  ඔයාගේ බජට් එක බලන්න ඕනේ. ඔයාට යන්න පුළුවන් උපරිම බජට් එක.

ඊට පස්සේ  crowd එක කොච්චරක්ද කියලා ඔයා තීරණය කරන්න ඕනේ.

ඔයා වෙඩින් එක ගන්නෙ උදේද හවසද

දවස් දෙකම එකට ගන්නවද, ඒ දේවලුත් පොඩ්ඩක් කල්පනා කරල තීරණය කරන්න

 ඔයා දැන් ඔයාගේ හිතේ තියෙන හොටෙල් එකට ගිහින් ඔයා ඒ හිතා ගත්ත කාල වකවානුවේ ඒ හොටෙල් එක ගන්න පුළුවන් දවස් මොනවද කියලා බලන්න.ඔයා හොටෙල් එකක් තෝරන කොට ඔයාගේ අවශ්‍යතාවන් වලට සහ ඔයාගේ බජට් එකට ගැලපෙන හොටෙල් එකක්ද කියලා අනිවාර්යෙන්ම බලන්න ඕනේ.

හොටෙල් එකට පුළුවන් දවස් දෙක තුනක් අරගෙන  ඔයාගේ නැකත් හදන එක්කෙනා ගාවට. ගිහින් අර ඔයාලාට හොටෙල් එකෙන් දීපු දවස් ටිකෙන් හොඳ දවසක් තෝරලා ඒ දවසට නැකැත් ටික හදලා දෙන්න කියන්න.ඔයාලා නැකත් හදලා පස්සේ හොටෙල් තෝරන්න ගියොත් ඔයාලගේ ඒ හොටෙල් එක ගන්න බැරි වෙන්න පුළුවන්.ඒ හින්දා තමයි අපි මෙහෙම කරන්නේ.

අනිත් කාරණාව තමයි ඔයාලා නැකත් හදනකොට පෝරුවේ චාරිත්‍ර ඔයාලා කරනවනම් උදේම නැකතක් හදාගන්න එපා.ඔයාලට උදේ නිවී සැනසිල්ලේ ෆොටෝ ටික ගහලා කිසිම කලබලයක් නැතුව එන්න පුළුවන් වෙලාවකට පෝරුව චාරිත්‍ර කරන්න නැකත් හදලා දෙන්න කියලා නැකත් හදන එක්කෙනාට කියන්න.අනිත් කාරණාව තමා ඔයා වෙඩින් එක ගන්න හොටෙල් එකට ළඟම තැනක් ෆොටෝ ගහන්න තෝරගන්න.

ඉතිරි ටික පසුවට.......

විවාහය හා දික්කසාදය සම්බන්ධ සාමාන්‍ය ගැටළු.( සාමාන්‍ය විවාහ නීතිය)

විවාහය හා දික්කසාදය සම්බන්ධව බොහෝ දෙනාට විවිධාකාරයේ ප්‍රශ්න ඇති බව පෙනෙන නිසා ඒ සම්බන්ධව නිතර අහන ප්‍රශ්න කිහිපයක් සම්බන්ධව කතා කරන්න හිතුවා. මෙම කරුණු මුස්ලිම් ජාතිකයින් හා මුස්ලිම් නීතිය සම්බන්ධයෙන් නොවන අතර සාමාන්‍ය විවාහ නීතිය සම්බන්ධයෙනි.

අවුරුදු 16ට අඩු අයට විවාහ විය හැකිද?

කිසිසේත්ම බැහැ.

අවුරුදු 16 ට අඩු කාන්තාවන්ට ලිංගිකව එක්විය හැකිද?

කිසිසේත්ම බැහැ. අදාල කාන්තාවගේ කැමැත්ත ඇතිව හෝ නැතිව එය සිදු වූවත් එය ව්‍යවස්ථාපිත ස්ත්‍රී දූෂණය නම් වරද ස්ථාපනය කරයි. එම වරදට වරදකරු වූ විට අවුරුදු 07 ට නොඅඩු හා 20ට නොවැඩි කාලයකට බන්ධනාගාරගත කිරීමක් හා දඩ මුදලක් මගින් දඬුවම් කල හැකිය. අවුරුදු 16ට අඩු කාන්තාවක් සමග ලිංගිකව එක්වීමට තැත් කිරීමට වරදක් වන අතර, වසර 02ක කාලයක් බන්ධනාගාරගත කිරීමෙන් හා දඩ මුදලක් මගින් දඬුවම් කල හැකිය.

අවරුදු 16ත් 18ත් අතර කාන්තාවන්ට ලිංගිකව එක්විය හැකිද?

අදාල කාන්තාවගේ කැමැත්ත ඇතිව හැකිය. කැමැත්ත නොමැතිව නම් ස්ත්‍රී දූෂණය නම් වරද වේ. එම වරදට වරදකරුවකු වන අයකුට අවුරුදු 07 ට නොඅඩු හා 20 ට නොවැඩි කාලයකට බන්ධනාගාර ගත කිරීමක් හා දඩ මුදලක් මගින් දඬුවම් කල හැකිය.

අවුරුදු 16 ත් 18 ත් අතර කාන්තාවන්ට විවාහ විය හැකිද?

නොහැක. ශ්‍රී ලංකාවේ බලපවත්වන සාමාන්‍ය විවාහ නීතිය වන්නේ 1907 අංක 17 දරණ සාමාන්‍ය විවාහ හා දික්කසාද ආඥා පනතයි. මෙම ආඥාපනත 1995 අංක 18 දරණ පනතින් සංශෝධනය වී ඇත. ඒ අනුව විවාහ වීම සඳහා අවශ්‍ය අවම වයස අවුරුදු 18 බව දක්වා තිබේ. විවාහයේ එක් පාර්ශවයක් හෝ වයස අවුරුදු 18 ට අඩු වේ නම් එම විවාහය වලංගු විවාහයක් ලෙසට අධිකරණය පිළි නොගනී.

වලංගු විවාහයක් සඳහා අවශ්‍යයතා මොනවාද?

• අවම වයස් සීමාව වන අවරුදු 18 ඉක්මවීම.
• තහනම් ඥාති සබඳතා නොමැතිවීම.
• වලංගු පෙර විවාහයක් නොතිබීම.

තහනම් ඥාති සබඳතා මොනවාද?

ලංකාව තුල විවාහය සිදුකල නොහැකි තහනම් ඥාති සබඳතාවයන් කිහිපයක් දක්වා තිබේ. එම විවාහයක් බල රහිත විවාහයක් වන අතර එවැනි විවාහයක දරුවන්ට සුජාතභාවයක් නොලැබේ. එවැනි විවාහක් සිදුකරන අයකු ව්‍යාභිචාරය නම් වරදට වරදකරු වන අතර, වසර 01 ක කාලයක් බන්ධනාගාරගත කිරීම මගින් දඬුවම් කල හැකිය.

• මව - පුතා අතර
• පියා - දියණිය අතර
• සහෝදරයා - සාහෝදරිය අතර
• අර්ධ සහෝදරයා - අර්ධ සහෝදරිය අතර
• සැමියාගේ වෙනත් කාන්තාවකට දාව උපන් පුතා හා බිරිඳ අතර
• බිරිඳගේ වෙනත් පිරිමියකුට දාව උපන් දියණිය හා සැමියා අතර
• මවගේ හෝ පියාගේ සහෝදරයින් හා දියණිය
• මවගේ හෝ පියාගේ සහෝදරියන් හා පුතා
• පියාගේ වැන්දඹු බිරිඳ හා පුතා අතර
• පුතාගේ වැන්දඹු බිරිඳ හා පියා අතර
• මවගේ වැන්දඹු සැමියා හා දියණිය අතර
• දියණිගේ වැන්දඹු සැමියා හා මව අතර
• මුත්තාගේ වැන්දඹු බිරිඳ හා මුනුබුරා අතර
• මුනුබුරාගේ වැන්දඹු බිරිඳ හා මුත්තා අතර
• මිත්තනියගේ වැන්දඹු සැමියා හා මිනිබිරිය අතර
• මිනිබිරියගේ වැන්දඹු සැමියා හා මිත්තනිය අතර

වෙනත් විවාහයක් තිබෙන අයෙකුට එම විවාහය තිබියදී නැවත විවාහ විය හැකිද?

නොහැක. වලංගු විවාහයක් තිබියදී වෙනත් විවාහයක් සිදු කර ගන්නා අයකු බහු විවාහයට වරදකරු වේ.

තමා විවාහ වන කලත්‍රයාට පෙර වලංගු විවාහයක් තිබූ බව පසුව දැනගත් විට කුමක් කල යුතුද?

එම විවාහය මුල් අවස්ථාවේ සිටම ශුන්‍ය හා බල රහිත වන අතර, විවාහය ශූන්‍ය බවට වූ ප්‍රකාශයක් දිසා අධිකරණයෙන් ලබා ගත යුතුය. අගතියට පත් කලත්‍රයාට වන්දි ලබා ගත හැකිය.

දික්කසාදයක් ලබා ගැනීමට නඩු පැවරිය යුත්තේ කුමන අධිකරණයේද?

තමා පදිංචි ප්‍රදේශයේ දිසා අධිකරණයේ.

දික්කසාදයක් ලබා ගැනීමට හැක්කේ කුමන අවස්ථාවලදීද?

දික්කසාදයක් ලබා ගැනීමට සීමිත අවස්ථාවන් 03ක් දක්වා ඇත. පහත දක්වා ඇති එම අවස්ථා 03න් එකක් ඔප්පු කල යුතුය.

• අනාචාරය
• ද්වේශ සහගත අතහැර යාම / අනුමිත ද්වේශ සහගත අතහැර යාම
• විවාහය වන අවස්ථාවේ පවතින ලිංගික බෙලහීනතාවය
• දික්කසාද නඩුවකදී වෙනත් සහන ලබාගත හැකිද?
• පුළුවන්. පහත සඳහන් සහන ලබා ගත හැකි අතර, ඒ සඳහා වෙනම නඩු පැවරීමකින් තොරව එකම නඩුවකින් සියළුම සහන ඉල්ලා සිටිය හැකිය.
• දික්කසාදය ලබාගැනීම
• ස්ථීර දික්කසාද දීමනාක් ලබාගැනීම
• නඩුව පවතින අතරතුර දික්කසාද දීමනාව ලබාගැනීම
• දරුවන්ට නඩත්තු ලබාගැනීම
• දරුවන්ගේ භාරකාරීත්වය ලබාගැනීම
• අනාචාරියාගෙන් වන්දි ලබාගැනීම

දික්කසාදය වෙනුවට වෙන්ව සිටීමේ නියෝගයක් ගත හැකිද?

පුළුවන්. දික්කසාදයක් ලබාගත හැකි හේතු මත හෝ කෘරත්වය මත නීත්‍යානුකූල වෙන්වීමේ නියෝගයක් ලබා ගත හැකිය. මේ සඳහා දිසා අධිකරණයේ නඩු පැවරිය යුතු අතර විවාහය තවදුරටත් පවතිද්දී වෙන්ව සිටීමේ නියෝගයක් ලබා ගත හැකිය. නීත්‍යානුකූල වෙන්ව සිටීමේ නියෝගයක් ලබා සිටියදී බිරිඳගේ කැමැත්ත නොමැතිව සැමියා විසින් ලිංගික සංසර්ගයේ යෙදීමෙන් වෛහාක ස්ත්‍රී දූෂණය නම් වරද සිදුවේ.

උ.ගැ

මොකක්ද මේ විවාහය කියන්නෙ..

සරලවම කිව්වොත් මිනිසාගේ ලිංගික ජීවිතය පාලනය කරන්න සංස්කෘතික ආගමික සහ නෛතික පදනමකින් යුක්ත ව ක්‍රියාත්මක වන දෙයක් තමයි විවාහය කියන්නේ.

මෙහිදී විවාහයට පත්වන අදාල පුද්ගලයින් ඒ සමාජ සංස්කෘතිය ,ආගමික පසුබිම  සහ එම රටේ නෛතික රාමුව යන කරුණු මූලික කර ගෙන තමන්ගෙ දිවි පෙවත ආරම්භ කරනවා

බ්‍රිතාන්‍යයේ රාජකීය මානව මානව විද්‍යා සංගමය ප්‍රකාශක සඳහන් වෙන්නෙ "විවාහය යනු එක් මිනිසෙක්  සහ ගැහැනියක් අතර ඇතිවන සම්බන්ධතාවයේ ප්‍රතිඵල ලෙස ඒ ගැහැණිය බිහි කරන දරුවන් නීතියට අනුකූල යයි පිළි ගැනීම" විවාහය බවයි.

සමලිංගික නොවන පුද්ගලයින් දෙදෙනෙක්  අතර පවත්නා සාපේක්ෂ ලෙස ස්ථිර ලිංගික සම්බන්ධතාවයක් මෙන්ම ආර්ථිකමය වශයෙන් ශ්‍රම විභජනයක් අනුගමනය කිරීම විවාහයයි.- (මානව විද්‍යාඥ ජී.පී.මඩෙරාක්)

දරුවන් උත්පාදනය හා නඩත්තු කිරීම පිළිබඳ ගිවිසුමකි.(බී.මැලිනොවුස්කි)

විවාහය නිර්වචන ඔස්සෙ තේරුම් ගැනීමට සුදුසු පැහැදිලි නිර්වචනයක් බිහිවෙලා නැති හින්දා මේකෙ තියෙන සංකීර්ණ බව වටහා ගන්න පුලුවන් නේද.එඩ්මන් ලීචි පෙන්වාදෙන ආකාරයට විවාහය තුල අඩංගුවිය යුතු ලක්ෂණ කිහිපයක් තියෙනවා.

• ගැහැණියගේ දරුවනට නෙෙතික පියකු ලැබීම
• පුරුෂයාගේ දරුවනට නෙෙතික මවක ලැබීම
• ස්ත්‍රියගේ ලිංගික ඒකාධිකාරය පුරුෂයාට ලැබීම
• පුරුෂයාගේ ලිංගික ඒකාධිකාරය ස්ත්‍රියට ලැබීම
• පුරුෂයාගේ ගෘහස්ථ හා අනෙකුත් ශ්‍රම සේවාවන්හි ඒකාධිකාරය ස්ත්‍රියට ලැබීම
• ස්ත්‍රිටගේ ගෘහස්ථ හා අනෙකුත් ශ්‍රම සේවාවන්හි ඒකාධිකාරය පුරුෂයාට ලැබීම
• පුරුෂයාට අයත් දේපල අයිතිය ස්ත්‍රියට ලැබීම
• ස්ත්‍රියට අයත් දේපල අයිතිය පුරුෂයාට ලැබීම
• විවාහයෙන් උපදින දරුවන් වෙනුවෙන් සාමූහික දේපලක් ගොඩනැගීම
• පුරුෂයාගේ හා ස්ත්‍රියගේ නෑදෑයන් අතර ඥාතිත්ව බන්ධනයක් ගොඩනැගීම

ඊ ඒ වෙස්ටර් මාරක් ඔහුගේ මානව විවාහයේ ඉතිහාසය නම් පොතේ සදහන් කරන්නේ පුරුෂයන් එක් අයකු හෝ වැඩි ගණනක් ස්ත්‍රීන් එක් අයකු හෝ වැඩි ගණනක් පවතින සමාජය අනුමත කරන ආකාරයෙන් ලිංගික සබදතා පවත්වා එයින් නෙෙතික හිමිකමක් සහිත දරුවන් බිහිකිරීම විවාහය බවයි

මේ සියල්ල සලකා බැලුවම  විවාහය කියන්නෙ යම් සමාජයක් පිළිගත් ආකාරයට චාරිත්‍රානුකූලව හෝ පිළිගත් නීතියට අනුකූලව ලිංගික සබදතා පැවැත්වීම . විවාහය විශ්වීය සමාජ සංස්ථාවකි.